라이리 조직신학(9) 하나님의 이름(1)(엘로힘과 야훼)
성서에 나오는 많은 하나님의 이름들은 그분의 성품을 보조적으로 계시해 줍니다. 이 이
름들은 사람들에 의해 단순히 붙여진 명칭이 아니라 대부분의 경우에 있어서 하나님 자신
이 그분 자신에 대해서 묘사한 이름들입니다. 그래서 그 이름들은 하나님의 성품에 관한 여
러 가지 측면을 계시해 줍니다.
I. 엘로힘(ELOHIM)
'엘로힘'이란 용어는 신성에 대한 일반적 의미로 구약성경에 약 2570회 사용되는데, 그 중
에 약 2310번은 참된 하나님에 대한 이름으로 사용되고 있습니다. 가장 첫 번째로 그 이름
이 사용된 곳은 성경의 제일 첫 번째 구절인 창세기 1장 1절입니다. 그리고 주목할 점은 창
세기 35:2,4, 출애굽기 12:12, 18:11, 23:24에서는 그 이름이 거짓된 신을 언급하는 데에 사용
되고 있다는 점입니다.
'엘로힘'의 의미는 그 단어의 유래에 따라 다릅니다. 어떤 사람들은 그 단어가 '두려움
(fear)'이 라는 의미의 어원을 가지고 있어서, 신성(Deity)은 두려움의 대상이 되어야 하고,
존경의 대상이 되어야 하고, 예배의 대상이 되어야 한다는 점을 나타내는 것으로 이해합니
다. 다른 어떤 사람들은 그 단어가 '강한(strong)'이라는 의미의 어원을 가지고 있어서, 위대
한 능력을 가지고 있는 신성을 나타내는 것으로 그 단어를 이해하고 있습니다. 결론적인 입
장은 아닐지라도 여러 가지 증거를 보면 두 번째의 의미가 보다 타당한 것으로 여겨집니다.
왜냐하면 참 하나님은 강한 분이고, 능력이 있는 인도자이며, '최상위의 신성(the supreme
Deity)'이기 때문입니다.
이 이름과 복합되어 사용되는 이름들로는 다음과 같은 것들이 있습니다.
1. 엘 샤다이(El-Shaddai). 이 단어의 유래가 분명하지는 않지만, 가장 폭넓게 받아들여지
는 의견은 '엘샤다이'라는 단어가 '산(mountain)'을 의미하는 아카디아어(Akkadian) 단어와
관련이 있다는 것입니다. 그러므로 이 하나님의 이름은 하나님을 '산 위에 우뚝 선 전능하
신 분'으로 묘사될 수 있습니다. 바로 이 엘샤다이라는 이름으로 하나님께서는 아브라함과
맺은 언약의 확신과 위로를 주기 위해서 족장들에게 나타났습니다(창 17:1; 28:3; 35:11; 출
6:3; 시편 91:1-2을 보십시오).
2. 엘 엘욘(El Elyon). '가장 높으신 하나님(the Most High God)'이라는 뜻을 가진 이 이
름은 하나님의 힘, 주권, 지고함을 강조하는 이름입니다. 그 이름은 멜기세덱이 아브라함을
축복할 때 처음으로 멜기세덱에 의해 사용되었는데(창 14:19), 이사야 14:14이 하나님의 지
고함을 강탈하려는 사단의 시도를 기록할 때에도 이 이름을 사용합니다.
3. 엘 올람(El Olam). 이 이름은 '영원하신 하나님'을 의미하는 이름으로, '영생하시는 하
나님'이라는 의미를 가진 원래의 형태에서 유래한 이름입니다(창 21:33). 이 이름은 하나님
의 불변성을 강조하고 있고(시 100:5; 103:17), 하나님의 지칠 줄 모르는 힘과 관련된 이름입
니다(사 40:28).
4. 엘 로이(El Roi). 이 이름은 '감찰하시는 하나님'이라는 뜻을 가지고 있는데, 하갈이 이
스마엘을 낳기 전에 하나님이 그녀에게 위로의 말씀을 주셨을 때 하갈이 하나님을 이렇게
불렀습니다.
II. 야훼(YAHWEH)
하나님에 대한 두 번째 기본적인 이름은 '주님(the Lord)' 즉 '야훼(Yahweh)'라는 인격적
인 성격을 가진 이름입니다. 이 이름은 가장 자주 사용되는 이름으로 구약성경에 5321번 사
용되고 있습니다.
이 이름은 존재(전도서 11:3에 나오는 '나무가 쓰러진 곳'을 의미함) 혹은 발달(느 6:6)을
나타내는 단어인 '하와(hawa)'라는 어원으로부터 파생되어 나온 것이 분명합니다. 아마 이
두 가지 뜻이 하나님의 이름을 나타내는 데에 조합되어 사용되었을 것이라고 생각할 때, 야
훼라는 이름은 하나님이 '능동적이고 자존하시는 분(the active, self-existent One)'임을 나
타내는 이름입니다.
이 이름은 하와에 의해(창 4:1), 셋의 시대에 살던 사람들에 의해(4:26), 노아의 의해(9:26),
그리고 아브라함에 의해(12:8; 15:2,8) 사용되었습니다. 그러나 이 이름의 가장 심오한 의미
가 계시된 것은 모세에게 계시될 때였습니다. 그때 하나님은 그분 자신을 "나는 스스로 있
는 자니라"라고 말씀하셨는데, 그 이름이 가진 중요한 사상은 하나님께서 이스라엘 백성들
과 함께 계신다는 사상입니다.
야훼라는 이름이 하나님께서 이스라엘에게 알려주신 그분 자신의 인격적인 이름이었기
때문에, 바벨론 유수기 이후 시대에 그 이름은 매우 신성하게 여겨졌고 따라서 그 이름은
사람들의 입에서 호칭되지 않았다. 대신에 '아도나이(Adonai)'라는 이름이 대치되어 대체적
으로 사용되었는데, 주후 6-7세기경에 회당 낭독자들이 그 신성한 이름을 '아도나이'라고 호
칭하도록 교화시키기 위해 '아도나이'라는 이름의 모음이 야훼라는 이름 안에 있는 자음인
YHWH와 합쳐지게 되었다. 그래서 '여호와(Jehovah)'라는 인공적인 단어가 만들어지게 되
었습니다. 아무튼 이와 같은 모든 사실들은 야훼라는 이름이 얼마나 경외의 대상이었는지를
잘 말해줍니다.
이 이름과 복합되어 사용되는 이름들로는 다음과 같은 것들이 있습니다.
1. 야훼 이레(Yahwew Jireh). "여호와께서 준비하실 것이다"라는 뜻을 가지고 있습니다
(창 22:14). 주의 사자가 이삭 대신에 번제물로 사용하도록 수양을 예비했을 때, 아브라함이
그 장소에 대해서 "주님이 준비하실 것이다(야훼 이레)"라는 이름을 붙였습니다.
2. 야훼 닛시(Yahwew Nissi). "여호와는 나의 깃발이다"라는 뜻을 가지고 있습니다(출
17:15). 아말렉 족속을 패배시킨 후에, 모세는 제단을 쌓고 그곳 이름을 '야훼 닛시'라고 불
렀습니다.
3. 야훼 샬롬(Yahwew Shalom). "여호와는 평화이시다"라는 뜻을 가지고 있습니다(삿
6:24).
4. 야훼 차바오트(Yahwew Sabbaoth). "여호와는 만군의 주이다"라는 뜻을 가지고 있습니
다(삼상 1:3). 이 이름은 군사적인 용어로, 야훼 하나님을 이스라엘 군대(삼상 17:45) 및 천
상 군대의 대장으로 묘사하는 용어입니다. 이 이름은 하나님의 주권과 전능하심을 계시하고
있는 이름으로, 국가적으로 위험에 처했을 때 하나님이 그들의 지도자요 보호자라는 사실을
사람들에게 일깨우기 위해 선지자들(이사야 및 예레미아)에 의해서 자주 사용되었던 이름입
니다.
5. 야훼 마카데쳄(Yahwew Maccaddeshcem). "여호와는 당신을 거룩하게 하는 분이다"라
는 뜻을 가지고 있습니다(출 31:13).
6. 야훼 로이(Yahwew Roi). "여호와는 나의 목자이다"라는 뜻을 가지고 있습니다(시
23:1).
7. 야훼 치드케누(Yahwew Tsidkenu). "여호와는 우리의 의(righteousness)이다"라는 뜻을
가지고 있습니다(렘 23:6).
8. 야훼 샴마(Yahwew Shammah). "여호와는 거기에 계시다"라는 뜻을 가지고 있습니다
(겔 48:35).
9. 야훼 엘로힘 이스라엘(Yahwew Elohim Israel). "여호와는 이스라엘의 하나님이다"라는
뜻을 가지고 있습니다(삿 5:3; 사 17:6).
엄밀하게 얘기하면, 이러한 복합 이름들은 하나님의 부가적인 이름들이 아닙니다. 그러한
이름들은 종종 어떤 기념비적인 사건들로부터 파생되어 나온 호칭 혹은 명칭들입니다. 그렇
지만 그 이름들이 하나님이 가진 특성의 여러 단면들을 계시하고 있는 것만은 틀림없습니
다.
ⓒ 이한규목사 번역 발췌
