계시의 진보여호와라는 명칭은 성경의 초기에서부터 (창4:1) 나타나는데 그 구절들은 사람들이 그 명칭을 알았고 또 실제로 불렀음을 암시하고 있다(예,창 4:2614:22).그렇다면 하나님께서 어찌 모세에게 (출6:2-3)"나의 이름을 여호와로는 그들(아브라함 등) 에게 알리지 아니하였노라"고 말씀하실 수 있겠는가? 전문적인 구약성경 연구는 이에 대하여 오랫동안 우리가 여기서 하나님의 백성의 역사에 관하여 여호와라는 고유명칭이 초장기부터 알려진 것으로 되어 있는 전승과-그와는 대조적으로-그 고유명칭이 모세 에게 처음 알려졌다는 전승을 각각 대하고 있다는 답변을 해왔다. 이 가설은 비록 영향을 미치긴 했을지라도 불가피한 것도 아니요 그렇다고 필수적인 것도 아니다. 구약성경에서 "안다"는 말은 단순히 어떤 지식을 갖는다는 의미를 벗어나서 그 알게 된 대상과 능동적으로 인격적인 교제를 즐긴다는 뜻을 갖는다. 예를 들면, 엘리의 아들들은 분명히 그 이름을 하나님의 "호칭"으로 알았으나 그들은 "여호와를 존중하지 (문자적인 의미로는 '알지') 아니하였다. (삼상 2:12,그리고 3:7,출33:12-13을 대조하여 보라). 그러므로 출애굽기 6:2-3은 우리에게 이제까지는 그 명칭이 하나님을 부르는 한"호칭"의 의미로 밖에는 알려지지 아니하였으나 지금은 그 명칭을 가지신 하나님의 성품 혹은 특성에 관한 진술 곧 그는 자기 백성과 항상 함께 계시는 거룩하신 구속자요 심판자라는 진술로 알려지게 되었음을 말하여 준다. 출애굽기 6:2-3의 의미에 관한 이 견해는 창세기의 증거들에 의해서 확증되고 있다. 만일 아브라함이 "여호와는 누구이신가?"하는 질문을 받았다면 그는 틀림없이 "전능하신 하나님" 혹은 족장들이 사용하던 하나님의 다른 명칭들 중 하나로 대답하였을 것이다.

 엘 쉬다이(EL SHADDY) 쉬다이는  필시"산"을 뜻하는   말로서 인간의  무력함과 대조를   
     이루는 산의  불변성과 항구적인   힘을 상징적으로  나타낼 것이다.그   예로서 창세기 17:1이하 28:3  이하 
     창35:1143:1448:349:25을 보라.
 엘 엘욘(EL ELYON)"지극히 높으신 하나님",창세기 14:18.
 엘 로이(EL OLAM) "영생하시는 하나님."창세기16:13
 엘 올람(EL OLAM) "영생하시는 하나님,"창세기 21:13.
 엘 벧엘(EL BETHEL)"벧엘의 하나님",창세기 31:13
 엘 엘로헤 이스라엘(EL ELOHE YISRAEL) "하나님,이스라엘의 하나님."창세기 33:20.

 그러한 하나님은 한 백성에게만 매이실 수가 없다. 그는:
 창조주이시다.    이사야 40:28
 심판자이시다.    창세기 18:25
 왕이시다         예레미야 10:7
 모든 육체의 하나님이시다 민 16:22,렘32:27

 반석         출애굽기 17:1-7에서 유래된 명칭.특히 신명기 32장을 보라
 목자         시편 23:1
 방패,산성    시편 18:2
 빛           시편 27:1
 힘           시편 28:7
 피난처(산성) 시편 37:39,시142:5
 해           시편 84:11
 아버지       시편 89:26,이사야 63:16
 어미새       시편 91:4,이사야 63:16
 도움         시편 115:9
 그늘         시편 121:5
 분깃         시편 142:5
 노래         이사야 12:2
 구속자       이사야 41:14
 전사         이사야 42:13
 토기장이     이사야 45:9
 남편         이사야 54:5
 생수의근원   예레미야2:13
 이슬         호세아 14:5
 사자,표범,곰 호세아  13:7-8