1. 배경

본서의 저자는 사도 요한이다. 그는 갈릴리 벳세다 사람으로 아버지는 세베데,어머니는 살로매, 그 형은 야고보로 직업은 어부였다 (눅5:10). 예수의 12사도 중 젊은 자로 예수의 사랑을 많이 받았으며 (요12:23)그는 성질이 급해서 '보아너게'라는 별명이 있었다. 예수를 가까이 모신 3제자-베드로, 야고보,요한-중의 한 사람이다. 복음을 전하다가 밧모섬에 유형되기도 하였다(계1:9-10). 그후 에베소 교회의 감독이 되어 예수님의 어머니를 자기 집에 모시고 살았으며 주후 100년 경 순교가 아닌 자연사를 하였다.

요한복음은 1세기 말, 에베소에서 기록되었다는 것이 전통적 견해이다. 이 복음이 다른 복음보다 맨 나중에 기록되었는데 다른 복음들은 주로 예수께서 갈릴리에서 활동하신 사실을 나타내고 있으나 여기서는 주로 유다에서 된 행적을 기록하고 있다.

그리고 예수의 생애의 역사적 정확성 보다는 그의 교훈의 종교적 의를 중요시하고 영적으로 재해석하고 있다.

요한은 예수의 비유는 하나도 기록하지 않았으나 예수의 참 모습을 그려내는 다음과 같은 말을 사용하고 있다.

    (1) 생명의 떡                     요6:35
    (2) 세상의 빛                 요8:129:5
    (3) 양의 문                       요10:7
    (4) 선한 목자                 요10:1114
    (5) 부활이요,생명                요11:25
    (6) 길,진리,생명                  요14:6
    (7) 참 포도나무                   요15:1

요한복음에는 예수의 공적인 접촉보다 개인적인 대화가 많아 15번이나 대화하신 일이 기록되어있다.

2. 주제표

.

3. 내용과 주요 사상

이 복음을 기록한 목적은 요20:30-31에 기록된 대로 예수께서 하나님의 아들 그리스도 이심을 믿게 하려 함이요, 또 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게하려는 것이다. 요한복음에는 증거,믿음,생명,이 세 단어가 특출하다.

먼저 증거는 다음 7가지 표적을 가지고 요한복음 조직의 줄거리를 형성하였으며 각기 다른 예수의 권능의 범위를 설명하고 있다.

    -  제 목 -                         -  귀절 -      - 권능의 범위-
  (1) 물로 포도주를 만드심          (1) 요2:1-11.           질(질)
  (2) 왕의 신하의 아들을 고치심     (2) 요4:46-54.          공간
  (3) 38년된 병자를 고치심          (3) 요5:1-9.            시간
  (4) 5천명을 먹이심                (4) 요6:1-14.           양(양)
  (5) 물 위로 걸의심                (5) 요6:16-21.          자연법칙
  (6) 나면서 소경된 사람을 고치심   (6) 요9:1-12.           불행
  (7) 나사로를 살리심               (7) 요11:1-46.          죽음

이러한 표적들을 통해서 예수의 초자연적 능력을 나타내셨다. 다음 믿음은 복음의 열쇠가 되는 낱말인데 98번이나 기록되었다. 믿음이란 그리스도에게 개인을 완전히 의탁하는 것을 뜻한다.

그리스도를 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자인데 (요1:12), 예수의 행하신 표적으로 인해서 확신하고 신자들의 믿음은 더욱 굳어지는 것이다.

생명은 복음의 열쇠로 신자들이 그의 구원으로 나누어 받는 것이다. 이것은 영생인데 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이다 (17:3). 그리스도인에게 영생을 주시는 것이 하나님의 목적이다.

증거,믿음,생명은 논리적으로 조직되어 있는데 증거는 하나님의 계시이며, 믿음은 증거에 대한 반응이며, 생명은 믿음의 결과이다.

요한은 예수를 아브라함의 아들이나 아담의 후손으로 나타내지 않고 이 세상이 창조 되기 전부터 계신 하나님의 아들로 나타냈다. 이러한 하나님의 아들이 이 세상에 내려오셨으며(요1:14) 그는 참 인간이시지만 또한 하나님의 아들이시다(요5:20,요8:54,요10:30,요17:5 등)

이 예수가 죽으신 것은 생명을 빼앗기신 것이 아니라 당신의 자유로운 뜻으로 생명을 버렸고(요10:11),그의 죽으심은 굴욕이 아니라 영광이며(요12:23),생명의 근원이다(요12:24)( 이 죽으심에 의하여 그리스도께서는 만인을 다스릴 권세를 가지시게 되었다(요17:1-2)

4. 내용분해에 따른 개론

(1) 머리말

그리스도를 말씀이란 말로 소개하고 있다. 말씀(로고스)은 당시 헬라 철학의 원리가 되는 이성인데, 요한은 이 말씀을 인격화 하였다. 본래 하나님 이시고 하나님으로 부터 오셨고 그리고 하나님을 나타내시는 영원한 이성의 성육신을 복음의 주제로 삼고 있다. 이 사실에 대한 역사를 서술하려고 이 복음서는 기록된 것이다.

 

(2) 중요한 시대

먼저 예수는 그의 선구자인 요한의 증거로 나타낸다. 그의 본질적 사명은 하나님의 어린양(요1:29)이다. 예수는 그의 행한 일들을 통해서(요2:1-22) 모든 것을 초월하는 그의 권능을 보이셨다. 그리고 니고데모, 사마리아 여인, 왕의 신하등 여러 사람과의 대화를 통해서 각기 다른 말과 방법으로서 저들로 예수를 믿게 하였다.

 

(3) 논쟁 시대

신앙과 불신앙의 논쟁인데 먼저 안식일에 38년된 병자를 고친 일에서 시작 되었다 (요5:1-18). 이 사실을 통해서 안식일에 대한 교훈을 하셨다(요5:19-47). 5천명을 먹이신 물질적인 떡을 근거해서(요6:1-21) 영적 생명의 떡에 대한 교훈을 하셨 다(요6:22-71).

 

(4) 충돌 시대

신앙과 불신앙의 논쟁은 마찰로 발전했다. 제자들은 신앙은 비록 머무적 거리면서 성장하는데 대조적으로 예수의 향제들은 빈정거림(요7:1-9), 군중들의 술렁댐(요7:10-52), 유대 지도자들의 악의에 찬 반대(요8:1-59)도 계속 일어나고 있다. 간음한 여인 사건 후에(요7:53-요8:11) 진리에 대한 교훈이 있으며 날때부터 소경된 자를 고치신 사실 후에(요9:1-41)선한 목자의 말씀이 따랐다(요10:1-21). 그러나 여기서 가장 절정에 오른 사건은 죽은지 나흘이나 된 나사로를 살리신 일이다(요11:1-53).

 

(5) 위기 시대

충돌로 인해서 여러 긴장이 조성 되었다. 예수는 예루살렘을 벗어났다가 베다니에 오셔서 나사로의 집에서 환대를 받으셨다(요12:1-2). 유월절 지키기 위해서 예루살렘에 올라온 무리들은 예수를 환호했다(요12:12-19). 예수는 이미 주사위가 던져진 것을 아시고 무리를 떠나 숨으셨다(요12:36).

 

(6) 대화 시대

예수는 공적 사역으로부터 물러나서 지금은 제자들과만 같이 계시게 되었다. 최후 만찬을 잡수신 후, 마지막으로 제자들에게 설교를 하시고(요13:31-요16:33), 그리고 또한 하나님께 기도하셨다(요17:1-26). 여기서 새 계명을 선포하셨으며(요13:34), 성령을 보내주실 것을(요14:16, 요16:7)약속 하셨다.

 

(7) 성취 시대

신앙과 불신앙의 충돌하는 두 원칙이 여기서 성취되었다. 예수께서 잡히시고 십자가 에 달리심으로서 불신앙의 정체가 드러났다. 베드로의 부인, 가롯 유다의 배신, 제사장들의 양심, 빌라도의 겁 등은 불신앙의 종말을 보여 주었다. 한편 사랑하는 제자의 불변성, 여자들, 아리마대 요셉, 니고데모등은 혼란과 위험에도 불구하고 신앙의 충성을 유지 하였다. 부활은 하나님의 아들 예수를 통해서 나타내신 계시의 마지막 증명이며 또한 신앙의 마지막 정당성을 입증하였다.

 

(8) 맺음말

여기서 베드로에게 복음 선교를 굳게 다짐하셨으며 베드로가 순교할 것까지 예수께서 예언 하셨다.

( 참고 출처:http://kcm.kr/dic_view.php?nid=664